Temps critiques

Pourquoi le communisme n'est-il plus qu'une référence historique pour les membres de Temps critiques ?

Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn — 2019-06-08T08:37:38Z

Le 9 mai 2019, dans une lettre adressée à Temps critiques, Marten Björk, membre de la revue Tidskeiften Subaltern écrivait :

« Je suis particulièrement intéressé à comprendre pourquoi vous avez abandonné l'utilisation du communisme, je suppose que ce n'est pas seulement pour des raisons stratégiques mais parce que vous le voyez comme appartenant à une autre phase du capitalisme ? Je vois aussi des liens avec l'œuvre de J. Camatte et j'ai vu que vous avez écrit sur Invariance, Camatte et Darlet. »

- Autres textes / Invariance

Quarante ans plus tard : retour sur la revue Invariance [version 2]

Temps critiques — 2013-02-02T18:13:16Z

Jean-Louis Darlet nous a adressé une lettre à propos du capital fictif. Son propos nous a conduits à revenir sur son apport à la revue Invariance à laquelle il a participé activement entre 1970 et 1975 (séries II et III de la revue). Dans le texte qui suit, nous confrontons notre propre approche à ce qu'a développé la revue Invariance durant cette même période. Brève présentation de la revue Invariance1
La revue Invariance est issue de la fraction de gauche du parti communiste italien (…)

- Autres textes / Invariance

Quarante ans plus tard : retour sur la revue Invariance

Temps critiques — 2012-11-27T21:45:45Z

Le texte qui suit a fiat l'objet d'une édition revue et augmentée disponible ici
Pour rendre immédiatement lisibles les rapports entre les thèses d'Invariance et notre propre approche, nous placerons entre crochets nos remarques (avec, le plus souvent, un retrait).
Jean-Louis Darlet nous a adressé une lettre à propos du capital fictif. Son propos nous a conduits à revenir sur son apport à la revue Invariance à laquelle il a participé activement entre 1970 et 1975 (séries II (…)

- Autres textes / Invariance

État-réseau et genèse de l'État : notes préliminaires

Jacques Guigou — 2012-04-16T20:46:22Z

Le premier Léviathan ne révolutionne pas
les conditions matérielles de production
car c'est lui qui les institua. (…)
Le premier Léviathan révolutionne les conditions
de l'existence elle-même, et non seulement
celles des êtres humains mais celles de tous
les êtres vivants et de la mère-terre elle-même. Fredy Perlman, Against His-story, Against Leviathan (1983)
Avancée par Temps critiques depuis une douzaine d'années1 pour caractériser un des effets majeurs de la totalisation du (…)

- III. L'état-réseau : histoire et modalités / Invariance, État-réseau

Crise financière et capital fictif

Temps critiques — 2008-11-13T00:00:03Z

Table des matières
Partie I Le crédit cette forme nécessaire du Capital
La fonction primordiale du capital fictif aujourd'hui
La crise des années 70 et la « révolution du capital »
Fictivisation du capital et organisation de la société capitalisée selon trois niveaux
Financiarisation et politique du capital
Sur la soi-disant « déconnexion par rapport à l'économie réelle » ou les lamentations autour de la vraie nature du capital et sa nécessaire (…)

- Autres textes / Invariance

Invariance, discontinuité, rupture suivi de Globalisation ? antimondialisation et anticapitalisme

Jacques Wajnsztejn — 2003-02-12T10:00:00Z

Ce thème a fait l'objet d'un premier développement dans le no 12 de Temps Critiques. D'abord parce que des actions comme celles des ouvriers de l'entreprise Cellatex et la résurgence de ce que certains se sont risqués à appeler « néo-luddisme », nous ont poussé à intervenir ; ensuite parce que cette question se pose pour quiconque a enregistré ce qu'il faut bien appeler une rupture dans l'histoire des mouvements révolutionnaires et une crise de la théorie du (…)

- I.- Une révolution à titre humain ? / Invariance

Individu, rapport à la nature et communauté humaine

Jacques Wajnsztejn — 1999-02-12T10:00:00Z

Dans la dernière livraison de la revue Invariance (Série v, no 1), Jacques Camatte amorce un changement de perspective. Il ne s'agit plus de « sortir de ce monde » qui aurait intégré toute critique et dévalorisé l'idée même de révolution, mais d'entreprendre un « cheminement libérateur » au sein de cette société/communauté en dissolution. Après avoir longtemps et longuement critiqué le principe même des « libérations » comme n'étant que libération des potentialités du (…)

- Construire un échange équilibré avec la nature / Invariance