Temps critiques

Il capitale: un breve aggiornamento

Bruno Signorelli, Temps critiques — 2025-06-05T09:17:00Z

Stato e capitale : situazione attuale
È degno di nota che nelle idee e nei rari1 articoli che circolano oggi sul capitale o sul capitalismo, si parli poco dello Stato e incidentalmente anche del potere in generale e del potere particolare che esso conferisce. L'accento è spesso posto sul profitto, una nozione onnicomprensiva priva di valore esplicativo a livello microeconomico (perché Elon Musk o Jeff Bezos vorrebbero realizzare profitti ancora maggiori ?) e senza alcuna verifica (…)

- Italiano

Ανθρώπινη κοινότητα: μια κοινωνία χωρίς χρήματα

Bruno Signorelli, Panagiotis Kokkinis — 2017-01-20T15:48:00Z

Ο ορισμός μ' ένα κάπως ακριβή τρόπο του τι είναι στην πραγματικότητα μια κοινωνία χωρίς κυριαρχία, χωρίς χρήματα που εγώ αποκαλώ "ανθρώπινη κοινότητα" ήταν πάντα ένα ευαίσθητο έργο.
Παρ 'όλα αυτά, θα προσπαθήσω να εκφράσω αυτό με το οποίο θέλω να έρθουμε σε ρήξη για να τελειώσουμε με την καπιταλιστική κοινωνία που ορίζω με τον όρο «κεφαλαιοποιημένη κοινωνία" . Κατά την γνώμη μου υπάρχουν σημεία που είναι θεμελιώδη για να έρθουμε σε ρήξη με την κεφαλαιοποιημένη κοινωνία, αυτά είναι:
Ο (…)

- Ελληνικά

La communauté humaine : une société sans argent ?

Bruno Signorelli — 2016-12-23T15:55:14Z

Positionnement et historique de la question
Définir d'une façon quelque peu précise ce que serait concrètement une société sans domination, sans argent que j'appelle « communauté humaine », a toujours constitué une tâche délicate.
Néanmoins, je vais essayer d'exprimer ce avec quoi je veux rompre pour en finir avec la société capitaliste d'aujourd'hui que je définis par les termes de « société capitalisée1 ». Selon moi les points fondamentaux pour rompre avec la société capitalisée, (…)

- Numéro 18

Dopo la rivoluzione del capitale

Bruno Signorelli, Domizio, Jacques Wajnsztejn — 2015-07-03T10:26:23Z

Al di là del suo titolo un po' provocatore, quest'espressione rende conto del momento storico in cui siamo, quello della disfatta dell'ultimo attacco rivoluzionario mondiale degli anni 60-70. Quest'attacco indicava il limite estremo del suo carattere classista e proletario soprattutto a partire dall'esempio dell'“autunno caldo italiano” (1969), contemporaneamente includeva già la pretesa della rivoluzione a titolo umano, la critica del lavoro ed il sorpasso delle classi apparso in Francia nel Maggio 1968 e nel movimento del 1977 in Italia.

Però questa disfatta non ha portato un vero fenomeno di contro rivoluzione perché non c'era veramente rivoluzione. Quello che è accaduto, è un doppio movimento di ristrutturazione di imprese e di “liberazione” di pratiche sociali ed inter-individuali come si fossero spezzate subito tutte le barriere allo sviluppo della società del capitale. Sono tutti i chiavistelli della vecchia società borghese che sono scoppiati, invece la società non è rimasta borghese. Non lo era più dalle due guerre mondiali, il fordismo, il dominio reale del capitale; però i valori conservatori perduravano in quanto limiti alla rivoluzione qualsiasi.

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Quelques mots sur le consumérisme

Bruno Signorelli — 2014-07-02T14:54:27Z

Je souhaitais compléter le point suivant : le rapport entre le développement de la société de consommation à partir des Trente glorieuses (voire avant avec ses prémisses dans les années 1920) et l'aliénation du prolétariat à ce mode de vie.
Comme le précise Jacques W, c'est à partir du fordisme que les salariés ont été considérés comme de futurs clients.
L'avènement de la société de consommation a probablement pour source la production de masse qui a été mise en branle aux États-Unis à (…)

- II. Consommation et dynamique du capital