Temps critiques

Éditorial

Bodo Schulze — 2010-01-14T11:02:05Z

La désagrégation du « bloc communiste » que le « monde libre » avait appelée de ses vœux n'est guère l'occasion d'une joie particulière, à rebours de ce qu'on pouvait attendre. Très vite, la satisfaction d'avoir eu raison du « totalitarisme » a débouché sur le sentiment que s'ouvre une époque d'« insécurité ». Une fièvre étrange s'est emparée des médias. La vie de tout citoyen de France et d'Europe semble directement dépendre des transformations à (…)

- Numéro 1 / Allemagne

Ce monde est notre monde

Bodo Schulze — 2003-02-12T10:00:00Z

C'était d'autant plus plaisant de lire vos textes qui, ici et là, font référence à cette « pensée ». En fait, c'est la première fois que je crois avoir compris à peu près ce que tu écris, et je tiens à souligner qu'au-delà de toutes les divergences que nous pouvons avoir, il y a, me semble-t-il, un point important — le point essentiel — que nous partageons et qui, malgré une banalité qui frôle la tautologie, ne semble pas aller de soi en ce milieu que je ne sais plus (…)

- I.- Une révolution à titre humain ?

Du rôle respectif de la théorie et de la critique : la critique est destruction de son objet

Bodo Schulze — 2000-08-11T14:33:26Z

Mon point de départ sera la circularité que Voyer avait posée entre la dissolution du caractère et la critique pratique de ce monde, un véritable cercle vicieux, l'énigme principale à laquelle les révolutionnaires se sont heurtés après 1968. Pour internationaliser le débat, je signale que ce même mystère avait surgi en Allemagne dès 1967, quoiqu'en termes un peu différents. Dans une discussion publique avec Marcuse sur « La fin de l'utopie », à Berlin, en 1967 (cf. H. Marcuse Das Ende der (…)

- « Inédits »

Radicalisation ou impasse des pratiques critiques ?

Bodo Schulze — 2000-08-11T13:51:39Z

Je tiens à rectifier un préjugé à propos de Marcuse. Il est vrai qu'on lui prête l'affirmation d'un nouveau sujet révolutionnaire sous la forme des étudiants. Or, il n'a jamais soutenu cette vision. Faisant allusion aux nouveaux besoins développés par les étudiants, il s'est limité à dire que les étudiants pourraient tout au plus fonctionner comme « un catalyseur » d'un nouveau sujet révolutionnaire (cf. An essay on liberation).
(…) Cette contradiction radicalisation/fixation des « besoins (…)

- « Inédits »

Presentación de la lógica del antisemitismo

Bodo Schulze — 1996-10-05T10:02:05Z

Decir que Auschwitz escapa a la razón se ha convertido en algo de buen tono. Ante la enormidad del hecho, el ciudadano recurre a una «explicación» de circunstancias y coloca la destrucción de los judíos de Europa en el cajón de sastre de lo «irracional». Esta clasificación no sólo es tranquilizadora porque conjura la cosa nombrándola, sino también porque transforma en entidad sorprendentemente fácil de manejar algo considerado inasible. Como el salvaje que cree alejar el peligro de tormenta (…)

- Español

Acerca de la cuestión antisemita

Bodo Schulze — 1996-10-05T10:02:05Z

L'antisemitismo es como una paja en el ojo del ciudadano. El hecho de que «el demagogo nacional» pueda, él solo, conseguir hasta un 60% de los votos es algo inconcebible. El ciudadano normal que está al corriente de los temas públicos, sabe que los judíos no representan «un problema para la sociedad», los que realmente lo plantean son aquellos a quienes se llama inmigrantes. Es normal que el «demagogo» la tome con ellos ya que aquí - como estará de acuerdo cualquier ciudadano (…)

- Español

Contro la guerra e la beatitudine pacifista

Bodo Schulze, Riccardo d'Este — 1991-05-01T12:17:46Z

Il pacifismo aborrisce la guerra e benedice lo Stato. In tempo di pace, gli è stato insegnato, e vi ha creduto, che la società è un ampio sistema di comunicazione dove tutto viene risolto attraverso il dialogo, in modo nonviolento. L'uso della forza bruta era soltanto più riservato a coloro che, vivacchiando alla periferia di questi vasi comunicanti, si facevano beffe a disperati colpi di pietre del vano sproloquio democratico. Il cittadino pacifista, pur riconoscendo con ciò (…)

- Italiano / Guerra del Golfo

Contre la guerre et la béatitude pacifiste

Bodo Schulze — 1991-04-01T09:00:00Z

Le pacifiste abhorre la guerre et bénit l'État. En temps de paix, on lui a appris, et il l'a cru, que la société est un vaste système de communication où tout se règle par le dialogue, de manière non violente. N'étaient alors passibles d'un traitement par la force brute que ceux qui, vivotant à la périphérie de ces vases communicants, se moquaient à coups de pierres désespérés du vain bavardage démocratique. Le citoyen pacifiste, tout en reconnaissant par-là implicitement que (…)

- Des mouvements contre la guerre / Guerre du Golfe

Ce mouvement pacifiste en Allemagne

Bodo Schulze — 1991-04-01T09:00:00Z

Es wird sich bald zeigen, daß die Welt gar nicht
entdecken will, was far gute Soldaten
die Deutschen sein können.
Richard Weizsäcker
Le mouvement pacifiste en Allemagne ne se distingue pas seulement du mouvement anti-guerre en France par une différence de nom ; on ne trouvera jamais en France des slogans tels que « nous voulons vivre », « nous avons peur », « ce n'est pas pour mourir que nous faisons des études », ou encore « nous sommes trop jeunes pour mourir ». Les citoyens (…)

- Des mouvements contre la guerre / Allemagne, Guerre du Golfe

Présentation de " La logique de l'antisémitisme "

Bodo Schulze — 1990-10-05T10:00:00Z

Dire qu'Auschwitz échappe à la raison est devenu de bon ton. Face à l'énormité du fait, le citoyen recourt à une « explication » de circonstance et range la destruction des juifs d'Europe sous la catégorie fourre-tout de l'« irrationnel ». Cette classification n'a pas seulement ceci de tranquillisant qu'elle conjure la chose en la nommant, mais aussi de transformer en entité drôlement facile à manier ce qui est donné pour insaisissable. Tel le sauvage qui imagine (…)

- Numéro 2