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	<title>Temps critiques</title>
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<item xml:lang="fr">
		<title>Introuvable kath&#234;kon, r&#233;flexions &#224; partir du dernier Tronti</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article558</link>
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		<dc:date>2025-09-01T13:22:30Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Dans notre texte r&#233;cent1, sur les faits et les m&#233;faits des &#233;lections l&#233;gislatives de l'&#233;t&#233; 2024, nous nous sommes r&#233;f&#233;r&#233;s aux th&#232;ses de Mario Tronti sur la totalisation de la d&#233;mocratie (et non pas du totalitarisme d&#233;mocratique). &lt;br class='autobr' /&gt;
Tirant le bilan des forces et des faiblesses du mouvement op&#233;ra&#239;ste des ann&#233;es 60 et 70, notamment l'&#233;chec du projet d'autonomie du politique, Tronti, profond&#233;ment pessimiste, en vient &#224; affirmer que dans le cr&#233;puscule de la politique dans lequel nous sommes et (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique103" rel="directory"&gt;num&#233;ro 23&lt;/a&gt;


		</description>



		
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	</item>
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		<title>Notes sur l'art contemporain et le mouvement du capital</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article581</link>
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		<dc:date>2024-03-25T13:42:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Des approches sociologiques et philosophiques et leurs pr&#233;suppos&#233;s &lt;br class='autobr' /&gt;
Dans le contexte de mes correspondances avec des auteurs-lecteurs de Po&#233;tiques r&#233;volutionnaires et po&#233;sie1, notamment mon dialogue avec le sociologue Dietrich Hoss, le po&#232;te Julien Blaine, l'artiste chercheur Georges Amar et le chercheur ind&#233;pendant Michel Capmal, j'en suis venu &#224; mieux percevoir les tendances actuelles de l'art contemporain et &#224; les interpr&#233;ter comme un op&#233;rateur de la dynamique du capital. &lt;br class='autobr' /&gt;
J'ai compl&#233;t&#233; (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique17" rel="directory"&gt;Autres textes&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>L'&#201;vanescence de la valeur</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article526</link>
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		<dc:date>2022-12-30T17:35:08Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;AVANT-PROPOS &lt;br class='autobr' /&gt;
L'objet de ce livre est de donner un exemple pr&#233;cis des caract&#233;ristiques actuelles de la r&#233;appropriation de la th&#233;orie communiste1. Cette r&#233;appropriation s'effectue &#224; partir de diff&#233;rents p&#244;les et ne peut donner lieu &#224; une unification artificielle vu l'absence d'un sujet porteur de cette th&#233;orie et de sa perspective programmatique. Cette activit&#233; ne peut donc se contenter de se r&#233;approprier la th&#233;orie du prol&#233;tariat, mais elle ne peut pas non plus couper tous les fils avec (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique99" rel="directory"&gt;L'&#201;vanescence de la valeur&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>La fin du couple ali&#233;nation/&#233;mancipation</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article517</link>
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		<dc:date>2022-06-04T17:29:29Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Dans la soci&#233;t&#233; capitalis&#233;e d'aujourd'hui, le rapport historique ali&#233;nation/&#233;mancipation tend &#224; se dissocier. Une s&#233;paration qui, en tendance, conduit &#224; une dissimulation/effacement de l'ali&#233;nation et &#224; une affirmation/exaltation g&#233;n&#233;ralis&#233;e de l'&#233;mancipation. Le rapport dialectique entre l'ali&#233;nation du travail et son d&#233;passement dans une r&#233;volution &#233;mancipatrice a polaris&#233; les antagonismes politiques, si ce n'est depuis la gen&#232;se de la modernit&#233;, au moins depuis la R&#233;volution fran&#231;aise. (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique97" rel="directory"&gt;Num&#233;ro 21&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>&#192; propos de Collegamenti-wobbly</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article521</link>
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		<dc:date>2022-03-01T14:43:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>


		<dc:subject>Mai rampant italien</dc:subject>

		<description>
&lt;p&gt;Cette synth&#232;se est faite &#224; partir d'un article de Gianni Carrozza introduisant aux textes de ce courant de perspective assembl&#233;iste et conseilliste ayant eu une activit&#233; importante en Italie depuis les ann&#233;es 19701. Comme nous l'avons quelque peu n&#233;glig&#233; dans notre partie sur le &#171; mai rampant italien &#187; dans Mai 1968 et le mai rampant italien, L'Harmattan, compris dans la nouvelle &#233;dition revue et augment&#233;e, 2018, nous avons jug&#233; n&#233;cessaire de r&#233;parer cet oubli et de le livrer comme mat&#233;riau (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique98" rel="directory"&gt;Annexes&lt;/a&gt;

/ 
&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?mot45" rel="tag"&gt;Mai rampant italien&lt;/a&gt;

		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>La dialectique &#224; bras le corps</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article511</link>
		<guid isPermaLink="true">https://www.tempscritiques.net/spip.php?article511</guid>
		<dc:date>2022-01-29T14:27:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;I. Un corpus h&#233;g&#233;liano-marxiste ? &lt;br class='autobr' /&gt;
La d&#233;marche de Marx ne consiste pas avant tout &#224; reprendre Hegel et sa m&#233;thode, &#224; la remettre sur ses pieds ou &#224; l'actualiser, mais &#224; chercher ses propres fondements au sens d'une mise sur fondation de sa propre th&#233;orie. Il proc&#232;de d'ailleurs un peu de la m&#234;me fa&#231;on avec Feuerbach. Il para&#238;t donc difficile de parler d'un unique corpus h&#233;g&#233;liano-marxiste pour Marx qui oscillera toute sa vie entre rapprochement et &#233;loignement d'avec Hegel. D'autre part, ses (&#8230;)&lt;/p&gt;


-
&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique96" rel="directory"&gt;D&#233;passement ou englobement des contradictions ? La dialectique revisit&#233;e&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Prol&#233;gom&#232;nes</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article509</link>
		<guid isPermaLink="true">https://www.tempscritiques.net/spip.php?article509</guid>
		<dc:date>2022-01-29T14:27:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;D'abord un mot, d'ordre g&#233;n&#233;ral. Si en ce moment nous r&#233;examinons les rapports entre Marx et Hegel, ce n'est &#233;videmment pas pour des raisons scolastiques ni non plus pour retrouver une vision globale du monde qui faisait pourtant partie des objectifs de ces deux th&#233;oriciens. Ind&#233;pendamment de nos faibles forces, nous avons d&#233;j&#224; dit pourquoi nous ne cherchons pas &#224; refonder la th&#233;orie communiste ni une th&#233;orie en g&#233;n&#233;ral, ce projet ne pouvant &#234;tre port&#233; que par une classe montante ou (&#8230;)&lt;/p&gt;


-
&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique96" rel="directory"&gt;D&#233;passement ou englobement des contradictions ? La dialectique revisit&#233;e&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Le capital ne r&#233;alise pas la philosophie de Hegel</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article510</link>
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		<dc:date>2022-01-29T14:27:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;I. Mai 68 et puis apr&#232;s ? &lt;br class='autobr' /&gt;
&#171; Ce fut un merveilleux lever de soleil &#187; avait dit Hegel de la R&#233;volution fran&#231;aise. L'expression fut &#233;galement utilis&#233;e pour qualifier la profonde discontinuit&#233; historique de Mai 68. Or, une fois l'incandescence de l'&#233;v&#233;nement et ses bouleversements imm&#233;diats quelque peu refroidis, force fut de constater que le capitalisme &#233;tait encore l&#224;, que le mouvement du capital op&#233;rait toujours. &lt;br class='autobr' /&gt;
Certes, l'&#201;tat-nation et ses anciennes institutions bourgeoises avaient &#233;t&#233; (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique96" rel="directory"&gt;D&#233;passement ou englobement des contradictions ? La dialectique revisit&#233;e&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Partie IIIUne crise de reproduction</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article499</link>
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		<dc:date>2021-10-09T14:12:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;De nouvelles tendances renti&#232;res &lt;br class='autobr' /&gt;
La globalisation financi&#232;re s'accompagne d'une valorisation &#224; connotation renti&#232;re qui s'int&#232;gre assez bien avec notre hypoth&#232;se d'un capitalisme qui pose ses conditions de survie au niveau de sa reproduction d'ensemble. On peut relever cela &#224; plusieurs niveaux : &lt;br class='autobr' /&gt;
&#8211; L'&#201;tat le plus puissant n'est pas celui qui poss&#232;de les plus grosses r&#233;serves &#171; r&#233;elles &#187; car mat&#233;rialisables, mais celui qui ach&#232;te le plus sur la base de ses richesses suppos&#233;es et sa (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique94" rel="directory"&gt;Crise financi&#232;re et capital fictif&lt;/a&gt;


		</description>



		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Partie II L'analyse marxiste des crises aujourd'hui</title>
		<link>https://www.tempscritiques.net/spip.php?article498</link>
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		<dc:date>2021-10-09T14:11:45Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jacques Guigou, Jacques Wajnsztejn</dc:creator>



		<description>
&lt;p&gt;Cr&#233;ation mon&#233;taire et soci&#233;t&#233; salariale &lt;br class='autobr' /&gt;
Pour des marxistes contemporains comme Michel Aglietta et Suzanne de Brunhoff, il y a bien reconnaissance d'une cr&#233;ation ex nihilo de la monnaie dans le cr&#233;dit. Mais elle se produirait dans un rapport priv&#233; entre la banque et les entrepreneurs. Cette cr&#233;ation est ensuite socialis&#233;e par le biais du rapport salarial par le fait que les salaires distribu&#233;s vont devenir du revenu disponible pour la consommation. La cr&#233;ation mon&#233;taire se trouve ainsi (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;a href="https://www.tempscritiques.net/spip.php?rubrique94" rel="directory"&gt;Crise financi&#232;re et capital fictif&lt;/a&gt;


		</description>



		

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